长歌当宋第二百零七章以佛为伐
叶安也知道两人之间的性格不同，自己心中也是并不希望走到最后一步。
宝元元年是个不太平的年份，两府相公中有不少重臣陨落，而这一年官家的长子也出世了，这并不是李元昊希望看到的事。
为了达到自己的目的，他便决定向大宋失落，于是在年关之前派出使者派人向赵祯请求，派出僧侣前往五台山供佛，这在宋廷上下看来是一件极好的事，佛教的意义自不用说，最少导人向善，此乃安定社会的首选宗教。
但大宋才朝臣更多的认为，李元昊派人前往五台山供佛，这便说明了他的态度，使者的言语中满是恭谦，向大宋表明了党项人追求“内心平和”的意愿。
朝堂上的臣子又不是傻子，当然知道李元昊不可能是这个意思，佛教传承数百年当然有它的用处，否则以汉家的大一统思想早已将其铲除，但为了维护社会的稳定，让百姓有一个信仰也非坏事，所以才会让佛门在汉家延续如此之久。
赵祯大笔一挥的同意，他了解的佛教可不是李元昊想象中的那样，一旦佛教在党项彻底传播开，那对大宋来说实是一件好事，叶安不止一次的向他阐明过佛教坏处，对此他深以为然。
但大宋君臣并不知道的是，李元昊其实根本就不想求佛，佛家经典，高僧大德对他和党项来说毫无意义，他需要的是高僧的智慧，并利用佛教让百姓变得虔诚，更需要利用前往五台山供佛的机会探查河东路的地形。
没错，李元昊也有自己的打算，安抚大宋的同时再暗中准备对其动手，自会州之战后，他便已经看穿大宋兵事孱弱的真相，一个如此庞大的王朝居然连最基本的信任都不愿给予武将，来自朝廷的指挥更是一塌糊涂，他还从未听闻将帅在外居然要听从远在千里之外的文臣用兵之法的，这简直是可笑至极。
叶安在得到李元昊派使者前往五台山供佛的消息后便是坚决反对，在他看来李元昊根本就不可能“皈依我佛”，这货必然是打着供佛的名义要搞事情。
只不过现在的叶安已经在被朝堂上的君臣刻意的边缘化，来自机速司的消息赵祯已经越来越不重视。
原因到也简单，叶安从机速司整理出来的消息和推测与朝堂上得到的消息完全不同，所有人都认为李元昊必定不敢造反，而叶安却打着皇城司的名义一再上疏李元昊必反。
眼下李元昊派遣使者前来往五台山供佛，所有人都觉得这是好事，是党项人逐渐归化的表现，但叶安却认为这是李元昊在另有图谋。
时间长了，叶安的奏疏便给人一种“狼来了”的感觉，自然也就没人重视。