秦时颂乔松第129章 公子致谢吕相府
乔松是在书房内见到吕不韦的。见到这位老相国时，他正伏案在一张四尺长的纸上挥毫泼墨，看纸上的轮廓，似乎是在……作画？ “乔松见过文信侯。” 吕不韦抬起了头，然后招了招手，示意乔松过来。 乔松没有迟疑，走了过去。 低头一看，的确是一幅画。画中的内容是一幅深夜奔逃图，主角是三个人，一个驭手，两个乘车的人。在他们身后，用寥寥几笔勾勒出了一场激烈的月下厮杀。 这是…… 乔松有些不解，但总觉得这场景有些熟悉。 仿佛是察觉到了他心中的疑惑，吕不韦用苍老的声音道：“遥想当年，老夫和庄襄先王从赵国奔逃而出，是老夫手下的三百门客战至最后一人，为庄襄先王和老夫赢得了逃走的时间。 如今一晃眼，便已经过去十几年了，老夫这身边，也只剩下了家老一人。” 乔松恍然，他就说怎么看起来有些熟悉，原来是当初的事情。那家老原来是跟着吕相从赵国一路奔逃出来的吗？难怪如此受信任。 思衬了一下，乔松开口道：“乔松也曾听闻文信侯当年与大父之旧事。您能一眼相中大父，并倾力助大父归秦，此种果断，眼光都是我等后辈所需学习的。” 吕不韦不置可否的摇了摇头，示意乔松坐。 乔松知晓自己还是没有领会他想要表达的意思，但他也不甚在意。他此行前来，实际上也是奉了父王的命令。 正如六国君臣想的那样，吕不韦对大秦的了解太深了。六国如此殷殷相邀，如果他真的离秦而去，那对大秦来说是莫大的损失。 故此，乔松此行前来，说白了就是为了稳住吕不韦。 “公子不是在和荀夫子一道游学吗，怎么有空闲来洛阳了。”待乔松坐下之后，吕不韦整理了一下有些褶皱的袍袖，端坐在那里，将双手交叠放在身前，正襟危坐的问道。 “实不相瞒，乔松乃是奉了父王之命，前来探望文信侯。” 吕不韦摇了摇头：“老朽已经致仕，如今只是一贪恋安逸闲适的匹夫罢了，哪里敢劳动王上挂念。” 两人都知道对方的目的是什么，但是谁都没有挑明。 可听吕不韦的话，乔松却放下了心。 所谓贪恋安逸闲适，翻译一下就是不想再折腾了。也就是说，吕不韦知道六国君臣的想法，但他也不想往其他国家去，让嬴政放心就是了。 吕不韦这一生最精彩的几年都奉献给了大秦，如今的大秦也是他的心血，自然是不肯破坏。 乔松也深知此理，但是父王不知道，所以派了他来。想要让吕不韦迁居巴蜀，避开和六国之间的接触。 但这很不好弄，如今的吕不韦和历史上不一样。历史上的他是因为牵连进了嫪毐谋反一案，被剥夺相位。但现在，嫪毐早就被割了，也就没了这个借口。而吕不韦也是主动退让，请求致仕。 所以，想让其迁居巴蜀，根本就没有理由。毕竟，洛阳是吕不韦的封地，强行将他赶到巴蜀之地，秦国就会落下苛待功臣之名。 怠慢贤士，在这个年代可是很要命的，更遑论吕不韦这等为大秦立下赫赫功劳之臣。 所以，嬴政在派了蒙恬来洛阳托底，以在万不得已之时用武力防止吕不韦离秦之余，还让乔松前来拜访吕不韦。不通过正式渠道，而是私底下看能否说服吕不韦。 “文信侯操劳一生，也的确是该好好休息。”说到这里，乔松突然语锋一转：“说起来，乔松此次除了奉父王之命外，还想私人答谢一番文信侯。” “哦？公子这话，可是让老朽颇为不解啊。” 乔松淡淡一笑，然后吐出了一句话：“感谢文信侯在新郑之外手下留情，未让乔松葬身乱石之下。” 此话一出，房间内的气氛仿佛瞬间凝固了。 吕不韦那双浑不在意的眼眸中突然释放出了一缕一闪即逝的精光。 顿了一会儿，吕不韦抬起手抚着自己的胡须：“公子，这话可是让老朽惊出了一身冷汗啊。” 乔松没有继续看他，而是自顾自的说了起来：“自打因惊鲵一事，乔松便一直和文信侯不怎么对付。这一点，想必文信侯心知肚明。 然，让乔松意外的是，关于农具一事，文信侯却一反常态，旗帜鲜明的支持起了乔松。甚至，不惜以自己的名声为代价。 乔松始终不知是何缘由。” 如此开门见山的态度，让吕不韦很是诧异，不由得放下了手，静静的听这孩子打算说些什么。 “后来，乔松向父王请教，父王并未解答。而是让乔松去读一本书……”乔松抬起了头，看向了吕不韦：“这本书，解开了乔松心中的疑惑，也让乔松明白了，文信侯之举的缘由。” 吕不韦沉默了。 “想来这本书，文信侯很熟悉。” “公子，读懂了吗？” 乔松微微点头：“不敢说完全读懂，但也领悟了一两分精妙之处。” “是吗？公子以为此书如何？” “以治国之论，乔松读过商君书，读过韩非之作，读过老师荀夫子之作，读过道家，读过墨家，读过纵横家……亦读过文信侯之春秋。 商君书，强国之法，以耕战为本，可成秦之霸业。 大秦能有今日，商君之功能占泰半。 然，成也商君，败也商君。 此法不可持久！” 吕不韦心中一动，终于来了兴趣，认真的听着乔松的言论。 商君之法的缺陷，乔松向老师荀子详细聊过，如今只不过是旧事重提而已。 在秦国，吕不韦是第一次听到如此旗帜鲜明的反对商君之法的，而且还是出自王上最为宠信的王族公子之口，是以听的极其认真。 乔松跨越两千年的见识针对商君之法的分析，很多都是吕不韦都没想到的，这让吕不韦大为吃惊。 可让他更加吃惊的，还是乔松接下来的一句话： “商君法之不足，乔松深知，父王亦深知。” 这话大出吕不韦意料。 他以吕氏春秋撼动国法，试图改变自商君以来严苛之秦法。可王上以各种手段抗拒此事，重申商君之法不可变，逼得他不得不自请致仕。 如今，却听到了王上也不赞同商君之法。 这话让吕不韦心中不由得生出了荒谬之感，好像上天给他开了一个大大的玩笑。 “故此，父王有了往韩国一行之举。” 吕不韦皱眉，想到了乔松刚才罗列出来的诸多学说：“王上欲行韩非之学说？” “尚未有定论。” “为何不是老夫之春秋？” “乔松曾观父王与李斯师兄论治国之道，师兄曾有一番言论，乔松认为其颇有独到之处。” 李斯曾与嬴政讨论三种治国之道——荀子之道，吕氏春秋，以及韩非之法。他对荀子之道的看法与乔松相同，都认为其是外儒内法，当属新法家。 吕氏春秋采六百年为政成败得失，以王道统合各家治国学说，以义兵，宽政为轴心，宗旨在于缓和自商君以来之严苛秦法，使国法平和，民众富庶。 看似荀子与吕氏春秋相同，实则二者有着极大地差别。 荀子之学说法治为主体，王道儒政润之；而吕氏春秋则不然，此书以王道为主干，法治只是王道用来统治天下的工具之一。 最后则是韩非之学说。李斯认为，韩非之学说与传承自老派法家，唯法是从，法制至上。只是，韩非的学说在老派法家之上有更进一步发展，构造了一个更加完整而宏大的法家学术体系。 “乔松周游列国的时候，曾遇到过一个案例： 韩地有一农人，与母亲相依为命。然天佑不测风云，其家中老母不幸患病，农人无钱以请医者，于是便行偷盗之举。 农人盗人财货，却被主人家拿下，告之于府衙。 邻里为其求情，称其人为人老实孝顺，常有善举。且偷盗之举实乃事出有因，请府衙酌情减罪。 若此案交由文信侯处理，该当如何？” 吕不韦眉头紧皱：若此事发生在秦国，依秦法，盗窃当罚重金。可既然其人无财以治愈母亲，便只能罚为刑徒。 秦法有言，盗人财务，当处罚金。若超过二百二十钱，罚为刑徒；若超过六百钱，当处以发肤之刑，并发配徭役。 可如此一来，那老妇人怎么办？一旦罚为刑徒，老妇人孤苦无依，且重病缠身，只有死路一条。 那么，将农人释放吗？此举当然不可，如此一来，盗窃者得不到惩罚，天理何在。可不放，其老母必然会死。这却与吕不韦一直主张的仁政不符。 “公子之见，该当如何？” 乔松答道：“若乔松来判，当罚为刑徒。但乔松会出私财，以救助其母亲。” 吕不韦眉头拧成了疙瘩，对于这样的处理并不满意。 “法之一道，大仁不仁。法即为法，偷盗便是偷盗，没有情有可原一说。 而其母亲孤苦伶仃，病患之躯，府衙发配其子坐视老夫缠绵病榻而死，是为不仁。故此，出私财救助，乃是仁义之举。 若依法家之言，子罚母亡，不算错，不讲人情。 若只一味强调仁政不顾其他，释放其子，母子二人或可存活。 然，恐日后有人效仿，此乃乱国之举。千里之堤毁于蚁穴，不可为也。” “放诸商君之法与吕氏春秋亦是如此。故此，乔松学荀子。” 荀子？ 吕不韦怔了一下，想起了先前那句法为纲，王道为辅，仁义杂之。旋即，他的脸上露出了恍然的神色……