仙灵妖神记第一百零九章 《定海珠》天道承负
鲲鹏又笑呵呵的把另一物也推到长乘面前：“贤弟，此宝，你可喜欢？” 饶是长乘大罗神仙，也不由瞠目结舌；“这如何使得？兄长快快收起，长乘岂敢窥视如此重宝？” 能让长乘震撼莫名、心神动荡的，自然是光耀诸天，大放异彩的《定海珠》是也！ 二十四颗《定海珠》静静的在长乘面前旋转，光华流动，满室生辉，光彩夺目，映照的长乘脸色也是阴晴不定，纠结挣扎。 只是片刻，长乘眼眸恢复清明，态度坚决，说什么也不肯收下。 《定海珠》为极品先天灵宝，即便对于圣人也是不可多得。 鲲鹏见长乘不曾迷失自我，十分欣慰，他不贪、不嗔、不痴（1），又和自己彼此扶持，将来必有更大的成就啊！ 鲲鹏也有自己考量，他有九颗《定海珠》在手，吞吐元气、布九宫阵，乃至于以后衍化诸天、练成身外化身都是不在话下。 更神奇的是《定海珠》连砸人也是无往不利（打翻通天教主，砸死金灵圣母），发动之时会放出五色毫光，连神仙都看之不清、睁不开眼，比《番天印》还更甚一筹。 凡此种种，九颗已是够用，多了似也无甚大用？ 长乘这种道德之士，根本不虞背叛，不然他也完了，连他自己的‘道’都会不复存在、土崩瓦解，再也不成气候。何况天道承负（2），因果不虚（3），报应不爽，岂是摆设？ 再者长乘力量、手段、法宝毕竟薄弱，先前也曾艳羡此宝，甚是喜爱。鲲鹏思来想去，斟酌再三，还是忍痛割爱，要强化一下自己的盟弟！ 要知道即便圣人法宝强弱不同，也战力不同，甚至丢了面皮。若是通天教主有防御至宝，至于被四圣围殴，让老子、准提打了几下，落了面皮？而老子头顶《玲珑塔》，脚踩《太极图》，先就不败，万般攻击又乃我何？ 圣人尚且如此，何况准圣、大罗？ 想起了广成子、殷郊、番天印、四方旗；想起了《混元金斗》《金蛟剪》大杀四方，捉拿十二金仙，燃灯和陆压逃亡；想起了惨死的金灵圣母等人，想起了 鲲鹏心里愈发坚定，既然自己有这个条件，说什么也得扶持下这位铁杆小弟！ 后世发生的事情关联重大，也没法对长乘说，鲲鹏就拿诛仙阵和四凶说事。 终于说的长乘意有所动，鲲鹏加重语气：“我知贤弟是赤子之心。只是，若是实力不能增强，又如何与我并肩携手，互相扶持？若是有所不幸，又谈什么行善积德，造福众生？” 眼见长乘愈发动摇和纠结，鲲鹏趁热打铁：“为兄有《洛书九宫衣》《壬癸旗》护身，可防可守，又有《乾坤尺》可攻，《落宝金钱》和九颗《定海珠》也是妙用无穷，贤弟你何须多虑？” “倒是贤弟你，更需此宝助力，且收下吧！ 如此，你才能跟上我的脚步！ 以后的道路，可不好走啊！” 鲲鹏确是真心实意，他回想起了那许多后世之事，竟是怔怔出神，话语中也是带了几分萧瑟、唏嘘、叹息。 “长乘吾弟，切不可犯傻、糊涂啊！” ps：1： 贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。 所以“不贪”即无欲，“不嗔”即无恨，“不痴”即觉悟。 2：【天道承负】道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的天道承负的教义，即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕成道问题。 在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”《老子想尔注》中则说：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”，认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。 3：【因果不虚】因果是真实存在的，不是假的。 因果不虚，报应不爽的意思是做恶者必得恶报，从来没有差错的。 因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。报应不爽是一个汉语成语，佛家语。意思是因果报应。报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。 佛门里常说：善恶到头终有报，从来因果不用忙。