长歌当宋第六百七十五章渔者对问
“自然是人的品行！”
随着王曾的回答叶安立刻点头道：“王相公说的是，在叶安看来也是如此，家中长辈说过，“便是有再好的格物之学，品行不佳者也难有成就！”儒学乃根基所在，非格物之学能够取代的，叶安不才在阳城县开设阳城书院，以培养格物之才为国朝用，且儒学与格物之学并重，甚至更重儒学！为的是让那些孩子打好根基，这树根若是歪了，树干长得再笔直又有何用？”
呼！
王曾长舒一口气，他一直担心的就是格物之学会动摇儒学的地位，要知道现在朝堂上的所有朝臣几乎都是儒学出身，若叶安的格物之学与儒学有一点冲突，那必定会遭到群起而攻之，也会成为格物之学的灭顶之灾！
王曾看向叶安，缓缓开口道：“你的格物之学老夫是极为看好的，可为国朝带来大用！器物之高产，兵刃之量造……便是那迷彩之服也有妙用。你还不知晓吧？前些日子里曹利用接到奏报，说那定边军身着迷彩之服穿山越岭，愣是从环州过了州界抵达保安军所在，一路上无人知晓！直到农人瞧见大军出现，飞报保安军才知晓此事嘞！”
叶安嘿嘿一笑：“这便是格物之学的妙用，实用，只要把格物之学与儒学巧妙结合，俩学相辅相成，国朝强盛指日可待！”
王曾点了点头，事实证明格物之学是有大用的，并且王曾也通过叶安的种种努力，逐渐相信这个观点。
毕竟事实是最好的广告，叶安的创造发明给了王曾太多的震撼，远的不说，单单是木活字便能让整个大宋的教化产生了翻天覆地的改变，若是这样的格物之学再多些，王曾不敢想象日后是一副什么景象，最少儒学之道会比现在更加昌盛吧？
王曾此次与叶安之间的交流其实是一场极为难得的对话，双方之间不仅仅是为了扳倒王钦若而进行的讨论，更是对格物之学与儒学之间关系的“友好协商”。
格物这东西虽然出来的晚，但不得不说它的效果太显著了，这几乎是整个地球上智慧的千年所得，在物质文明上的集大成者，唯一的短板就在于精神文明的领域。
而儒学在汉家文明之间的传承已经深深的烙进了每一个百姓的心底，儒学的包容，儒学的智慧，儒学中的思想几乎可以说是完美的，那些批评封建礼教的人，过度的把那些念歪经的糟粕概括到整个儒学中，以至于后世人一提到儒学便认为它是中华文化中的糟粕，吃人的封建礼教就是代表儒学，这显然有失公允。
儒学需要格物来焕发新生，同样，叶安也需要儒学来给格物树立精神文明，太快的物质发展终究会使得人沉沦与迷茫，只有有一枚高举的，熊熊燃烧的“火炬”才会让这个王朝从容不迫的走下去。
否则一味的发展格物，就是在自掘坟墓，当物欲横流的社会达到巅峰，当人们心中的信仰和基石消失，这个王朝，这个时代也将走向终结。
从一开始叶安便提倡格物之学与儒学之间的关系是“相辅相成”，王曾在朝多年，若是连这点都看不清，也白做这么多年的朝中重臣和相公了。