长歌当宋第三百七十七章河西的“政治秀”
但唯独合罗川是一条在黑水河与瀚海之间的通途，沿途还不用担心水源问题。
党项人再次集结只能选择合罗川，所以肃州的位置变得极其重要，不过这一点也早在河西参谋院的研判之下。
肃州的重要性自不用说，所以修缮汉长城与肃州城防堡寨就成了这么多年来肃州一直在做的事。
这里不同于河西的其他州府，更像是一座边关城池，没有大力发展经济，商贸，而是注重农业粮食的种植，更多的时候是在开荒种田，不光为河西提供大量的粮食，更是在为随时可能到来的战争储备粮草。
从一开始叶安便没有主动进攻的想法，所以积极防御便成了河西要务，既然如此，那战备物资的储备自然必不可少。
河西这么多年的粮食多产自凉州府以及甘州，还有不少来自湟州，却极少调用肃州的粮食，为的就是让肃州在战争到来时拥有足够的存粮作为战备物资，免去驻军后勤补给中的大头。
所以在战争抵达时唯有大宋是个问题，湟州虽然在范子渊的治理下成为河西的东方门户，但宋军多以步卒为主，擅长的不是游牧民族的骑兵作战方式，而是汉家王朝传统的步兵推进，攻城掠夺战法。
这才是对河西最大的威胁，大宋在战前必定会打出平定叛乱，讨伐不臣的口号，并且还会有相当不错的檄文发出。
毕竟“黄河清，圣人出”这个口号已经打破了汉家王朝对地方势力所能容忍的极限。
老赵家自始至终不愿承认的便是得国不正，因此所有的祥瑞，好名头，谶言都必须以歌颂老赵家的正统性为基础。
河西出了“圣人”，这让老赵家的面子往哪里放？
赵祯能容忍河西的商业超过东京汴梁，能够容忍河西的强大成为割据一方的存在，因为这些都能起到牵制党项的作用。
但他不能容忍的偏偏是最虚无缥缈的“名望”二字。
叶安如果成河西的“圣人”，那东京城中他这位“圣人”又是什么？
“圣人”二字在大宋一来表示先贤，先圣；二来便表示“皇后”“皇太后”，但若是向前推，在唐时，“圣人”二字可是代表了至高无上的皇权，代表了天下之主的帝王。
所以赵祯决不允许叶安的头上顶着“圣人”的名头，也决不允许他以“圣人”之名统治河西。
天无二日，国无二主，叶安一旦成为河西上下所尊的“圣人”，那便等同于造反称帝，赵祯如何能善罢甘休？
可惜的是，叶安早已成为河西的土皇帝，他的那套政治体系和框架，甚至他所谋划至今的道路，注定使得河西百姓与官员离不开他。
成为河西的领导者乃是不争的事实，但同样与大宋反目也将成为河西独立的必然政治秀。
河西一直是属于大宋的，这一点上就连河西的官员们也不得不承认，但与大宋一战却是在每个河西人心中认定的事实，只是迟早的事。