尚书+9(1/1)

作者:司空城

长篇南河尚书+9

“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?” 六个“能……乎”,反诘语气强烈。针对谁呢? 此无他,当政的权者!老子对贪欲横行妄为争斗的侯王,难以平心而论,激越慷慨陈词劝诫,促其改邪归正。“爱民治国,能无为乎?”是核心句。 老子论道,前后保持一致;常用词,所用的比喻,关联呼应。本章出现的常用词是:一,柔,玄,无为,雌,明。论道,从小到大,从个人到国家,从不道到天道,从载道,到修道,到传道,集中起来,六个问句包含着返璞归真情怀,劝统治者接受道。离,背离(道、德),此处与28章呼应。抱一,即守道,复归于朴;载营魄,与“志不失其所”类同。涤、除同义,清理清除(人的私欲);玄即道,修饰鉴,鉴是明察;涤除与玄鉴是并列关系。疵,灾祸。 门,是比喻,道生……万物之“法门”,见1章:“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”雌,见28章“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿……常德乃足,复归于朴。” 明,知晓永恒之道,即归返,同于守雌、守黑、守辱。16章“归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。” 白,以显色喻显,见28章“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。”白与荣,老子以之为反面,需要警惕的。41章“大白若辱。”白,类荣,显也,大而辩证。此处以“明”克“白”。四,四处,到处。达,宣达。 无知,与“无为”同出一辙,不要有人为、诱惑。见47章“其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。” 明白,四达,知道也;无知,言知“道”之外不知其他,与“不出户”呼应。

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