末世冰封？呵呵！这只是开始第116章 最强大的召唤
四女自然会意，他们在福厦省一路上收集了不少香烛纸钱，但如今乃是特殊危困时期，没有人有底气把有限的人力、资源用于尽快恢复“香烛制造”这类传统工艺的生产流程…… 所以供奉不断比“香火不断”这说法，终是更加周到，更能酌情转圜，毕竟这尽孝尽心之事，心诚，才最重要。 当天夜里，薛骥也没和大家一起留宿祖界之内，而是独自来到滕王楼老祖宗最喜欢的那个冰河位置，跪冰静息，彻夜感念，缅怀…… 这如同“修仙者”跪祈玄感、感悟天地的行为，绝非薛骥过度作态或小说脑之类的因素使然，他记得老祖宗临别赠言的每一个字，老祖宗叫他“多在大江大湖边感悟”的，当然只能属于老祖宗最喜欢的地方…… 是的，老祖宗也让薛骥“别怕”，要他只求无愧于心…… 七月六日。 薛骥一家从南章市向东北偏南方向而去，目的地是安淮省南端的帝黄山。 在国内的名声比福厦省戴化县都更高一些的另一顶级“瓷都”景瓷镇，就正位于今天路线的正中位置！ 不过，景瓷镇受损严重，薛骥个人只取得一些“累积成果”，瓷都圣地存留的其他古力，也与祖界中的“瓷器祖灵”们产生共鸣，汇入了八闽祖界之内，为祖界达成“第四阶”进化的目标，累积了重要的一步！ 而在帝黄山，这座以锦夏祖源之一“黄帝轩辕氏”而得名的天下顶级名山，八闽祖界借助帝黄山的祖力，终于达到了第四阶！ 小黑球给薛骥的提示是八个字，“生息蕴衡……更宜种养……” 薛骥觉得这提示已经非常的清楚，生息蕴蓄更加平衡，所以更加适宜种植饲养。 这当然是个没有足够对照基础的情况，因为如今祖界内的种养之物少之又少，除了一些很难短时间内取得观察结果的花草树木，就只有十来只薛骥近期沿途偶然发现的尚未“变异”的小动物…… 这些小动物以小型鸟类为主，另加一只刚刚成年的穿山甲，它们也都经受过共振磁感、磁感洞悉的检视确认，确实没有异能气息后，薛骥才把它们收入祖界的某个“草木山谷”之内。 现在开始的“它们”，其实才是种养效果在界内情况的第一批正式测试对象。 不过从之前干枯死掉的树木来看，“更宜种养”的趋势其实在第二阶“气候自循”开始，就已经不再那么“干燥缺水”，所以只要这个趋势明确，意义就足够重大！ 各阶段“种养适宜程度”的提升幅度，反而不需要斤斤计较它的每个细节。 另外就是，在帝黄山这里，薛骥没有获得个人的“受益”，但沿途的累积收获也证明他确实没有冷却期的限制。 所以薛骥根据帝黄山老祖宗与“石窟老祖宗”们的盛烈共鸣推测，这应该就是把所有古力、祖力都留给了祖界的意思，毕竟第四阶“更宜种养”的界内功效，应该意义重大。 另一个情况，就是物质进出、界内操控的耗能幅度再度优化“一成”，耗能消耗已经比最初折减了四成之多！ 人、物进出祖界的“推进距离”也翻倍达到一百米！ 薛骥心里也很难否认，祖界或许在不久之后，就“理应非常适宜”安排一些普通人入内避难，休养生息了吧…… 七月七日一大早，薛骥一行就辞别帝黄山，往东进入浙越省西部丘陵山区。 在浙西地区的北部山区，水系充沛植被茂盛，薛骥可以为祖界找到不少添砖加瓦之材。 绝美景观千屿湖也位于这片区域，薛骥察觉到水下深处被淹没的两座“古镇”，都有古力场息散发之后，特意在其周边切开一条冰缝，但依然感觉古迹祖力有些受阻。 此时杜雪娟、苏春霆站了出来，杜雪娟打开书册，召出神兽“火焰麒麟”之虚影，在苏春霆大聚能术补充之下，将这两个水下古镇上方的冰层融化，让薛骥得到了古力“累积”。 “谢谢你们，我感觉这部分祖力中，也有不少‘万众归祭’之力。” 薛骥在一阵细细品味后，立即就感谢了两位家人，大家也都知道，他们还要重返福厦省西部山区的最大原因，就是薛骥还需要累积他口中的“万众归祭”之力。 这种古力其实就是幽都山、沿海宫庙、祖祠的那种祖先神明甚至也有些鬼怪文化的祭拜之力。她们并不完全知悉薛骥为何非常看重这类力量，但她们深知信任薛骥支持薛骥，就是自己的最重要立场！信念！ 今天也是苏春霆冷却期满五日，理应“解禁”的日子，预计中午最迟午后，她应该就可以恢复古力获取的状态。 结果毫无悬念，中午十二点之前，在当地城区的一个自然博物馆的遗址，苏春霆准时于五个“全日”一百二十小时略多几分钟之后，察觉到了生机古力对她的感召！ 然后是一个茶叶、品茶及其种植历史的博物馆，苏春霆也从废墟中的一些农具身上取得了累积成果。 而这两次的感应过程中，薛骥“退避”的距离从二十公里缩短到了十公里！ 也就是说，在金陵院那种薛骥“阻挡、独占”了古物感应、共鸣过程的情况没有出现！苏春霆凭自己就完成了最终的“收获”阶段，而不是像金陵院那样“不见兔子（薛骥）不撒鹰”…… 薛骥推测这可能是“中小藏馆或遗址”中的古力不强，尤其“自主意识”偏低甚至并无这类“器灵意识”的原因所致。 下午，薛骥一家子持续向南。 在进入丽泉市中部，已经距离福厦省北部越来越近时，薛骥感受到了来自西南方向不远处的一股前所未见的超强感召之力！ 持续了十分钟左右，这股真的强大无匹的力量、意感，终于没再炫耀、肆荡般的勾连于他……但缓和下来的勾连指引之意，也让薛骥不可能再忽视“那个方位”。 打开手机的地图资料仔细查核之后，薛骥又拿出本在赣江省图书馆寻得的“江南地志”进行最终确认。 不久后，薛骥完全无法再心存侥幸，他的记忆并没有偏差太多，感召他的方向来自于丽泉市下辖的龙渊市，和与它毗邻的，现在划属福厦省南瓯市的“湛卢县”…… 不用怀疑，龙渊、湛卢，都是古代的绝顶“名剑”之名！ 尤其是湛卢剑！ 他不仅是铸剑宗师欧冶子传世的五大名剑之首！亦是公认的古代十大名剑之一！ 而且，他是代表“仁道”的剑…… 不需要浪费什么口舌，在任何锦夏国人面前，仁道二字的意义和分量，都应该无需解释的……存在于很高很高的位置。 有古语云。 湛卢为剑，亦为眼。 君有道，剑在侧，国兴旺。 君无道，剑飞弃，国破败。 五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。 欧大师铸成此剑时，都不禁抚剑泪落，他终于达到了传说中的境界……铸成了一把无坚不摧而又毫无一丝杀气的神兵利器…… 仁者无敌，不显而威之境，莫外如是…… 湛卢剑擎领仁道之大义的典故来源，亦有重要史料的相关记载，由此也延伸出湛卢剑会“择主、匡仁”的更多神异说法…… 故事源于春秋时期，吴王阖闾谋权无道，越王献给吴王阖闾的湛卢剑，居然“乃去而出，水行如（通‘入’）楚”。 楚昭王得剑后虽兵败逃国，几近灭楚，但终是跬步千里、重振国力！留下了一个中兴再起的强大楚国…… 而吴国，在夫差大王继位后，虽也有强势纵横的表现，但还是被卧薪尝胆的越王勾践给灭了！ 这段故事中，湛卢剑“乃去入楚”的聊聊几句史载，后来真的演变成了宝剑“自去入楚”甚至直接出现在楚王枕头边上等“传说故事”…… 薛骥的记忆大致无误，查阅“地方志”资料后也补全了更多的脉络和细节。 如今分属两省的龙渊市、湛卢县，春秋时期都当然属于越国，欧冶子大师的故里应该是在如今的龙渊市内，而他和干将莫邪两位弟子炼铸神兵利器的“湛卢山”，却已经成为了当地的“县名”。 按地方志资料的说法，湛卢山的得名，其实也是源自于湛卢剑。 薛骥从地图app上查看过，湛卢山的范围确实不大，最高海拔一千两百多米，确实算不得什么巍峨大山。 薛骥对于这股来自湛卢县的感召巨力，其实并不感到欣喜和兴奋，老祖宗们对他的“期许”，他或多或少的对老祖宗们的“承诺”，都已经并不算少…… 他当然有些犹豫。 他很快就作出决定，先不要直接南下“赴约”，他往西边绕行，靠近了天游山最核心、精华的地带，这里有座小城，也以天游山为名，叫做天游山市…… 但薛骥在天游山市内，天游山“丹霞胜景”等核心景区待到了第二天早上，他也只能感应到来自东边偏南方向，也就是湛卢县的那股强势感召之力…… 薛骥耐心安抚下来自四位家人的疑问，终是决定前往湛卢县。 沿途的情况和他昨天靠近、进入南瓯市北境后一样，所有宫庙、祖祠、小型藏馆的古力他都再也感觉不到……“湛卢老祖”的实力，可见一斑…… 薛骥一路上都是“单枪匹马”，四女都在祖界之内，因为他真的觉得来自湛卢山的力量有些强得吓人，他必须尽量的谨慎和对女伴们负责。 进入湛卢县后，有些强势、张扬的感召之力平息了大半，这越发缓和的感觉也多少像是对薛骥展现“善意礼数姿态”的那类意味。 但薛骥当然不敢掉以轻心，在靠近湛卢山北麓后，他就不再瞬移，而是向着感召指引的方向，箭步疾行而去。 感召指引的最终方位，果然是在欧冶子大师铸剑遗址“炉坪”附近，这里有一条结冰的“冰瀑布”，水量不大，但确实也有“飞流直下”之势，瀑布下面是一个应该挺深的水潭，水势往边上一条小溪流出…… 薛骥刻意留在水潭边，他抬头眺望冰瀑高处，可以看到六七十米之上的瀑布旁边山体，有一个不大的稍微突出来的岩台，这个山壁岩台的位置，才是感应、指引中的最终位置。 十几分钟后，薛骥依然只是四处张望、等待，“有人”或许懒得看他继续装傻充愣，天际之上突然划出了一道犀利的“力量”！ 这股力量带着一团雾气般的“仙气”直坠而下，在潭水冰面上“插了进去”！ 一把古朴样式，剑体略宽，铁黑底色上带着一些黄铜色纹路的古代宝剑之“虚影”，非常真实的出现在薛骥眼前！稳稳的插在潭水冰面之上。 突然间，这把古剑“真影”一个眨眼间的变幻，就成了一把更显细长精美，黑底但带着更多“红铜色”纹路和刃锋的宝剑！ 薛骥登时就很难否认，这漂亮精美近乎绝美的宝剑，像极了游戏、漫画作品中的那类“精美设计作品”…… “你应该感受得到老夫对你展露的许多和善礼敬之意吧？” 果然，一个甚至并不显老的声音，真真实实的响起于这片天地之间…… 这声音不大，就像是一位身边的朋友正常开口对话一样，只是共振磁感也无法揭示这声音的来源……薛骥能确认的，就是这声音并不是在他“脑海中”响起。 “晚辈谢过前辈的盛情邀请。”薛骥如故人那般抱拳，颔首执礼，但依然谨慎的并不主动引导对话的方向。 “你叫这一大圈途经遇到的其他老家伙们，也是前辈？”声音很自然的接话。 “这……启禀前辈，晚辈之前多称他们为圣灵、祖灵，现在多称他们为老祖宗……” “这和前辈的区别在哪儿？” “启禀前辈，老祖宗和前辈、圣灵、祖灵之间的区别不大，就是更加熟悉亲近和更加恭敬敬畏的一些区别。”