大明王朝1566之高翰文第三百三十八章：这皇帝不成了跪着要饭的了？
纵观历史可以发现，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
那什么是英雄的时运，就是时代的要求。在和平时期就是人义的要求，在技术迭代的关键期就是谁掌握并推广了技术的运用，谁就掌握时运。
这些东西在杭州新学里面有个概念叫公共物品。就是有些东西，就是任何人都可以享受，都可以有机会借此实现利益最大化。
但正式由于谁都可以去用，所以没有谁愿意主动去提供。只有蹭别人现成的才划算。
而朝廷就是要向全体百姓提供这样的公共物品。谁提供了公共物品，谁就能做到天下同欲。以强制税收为基础，让所有人都觉得朝廷不可或缺。而且，一旦朝廷倒了，谁相信下一个会心甘情愿提供呢？
仁义，既是百姓的天赋人权，又是朝廷的应尽义务。而推动技术等天理的迭代发展，以兴万物之善，绝万物之恶，这是朝廷实现仁义的手段。知行合一，知善知恶，为善去恶，是官员的行为准则。
当然为了在方方面面实现仁义，朝廷就必然要处理好各个阶层人员各个交易类型人员的关系。随着技术发展不断精细化社会管理。
……
宋应昌基本讲了一整天。中午都没吃饭午休。
到下午嘉靖基本在打瞌睡，后面干脆提前走了。只留裕王在大殿听讲。
里面的内容，嘉靖也是在提前一晚上看到的。
说实话，他基本明白什么意思，不就是藏拙嘛。把开朝廷当皇帝变得刻苦，不划算，自然没谁想着来抢夺皇权江山了。
只要天下同时有多个能臣干吏，自然不怕权臣专权了。
“但是，但是这不是成了跪着要饭了？以后以后世世代代大明的皇帝都再难站起来”嘉靖心里生出一种荒谬的感觉。
昨晚熬夜，这会儿嘉靖一动脑袋就头疼，咳嗽也愈加厉害。在外朝憋到中午实在忍不了就回到精舍。收起手心擦完嘴角略带红色的手绢，顺手就扔到了炉子里。
不打算折腾的嘉靖终于安心地补了个瞌睡。