大明王朝1566之高翰文第五百五十章：反复正义切割
于是乎，在传儒内部正义切割云建明时，原儒又依葫芦画瓢给传儒来了个正义切割。
所有坚持性善论易被骗的，其本质是再污名化性善论，或者说性善论无用论。
复古原儒应该是发掘性善，而不是已然性善。
即每个人的内心早就包含了善恶美丑等种子，重要的是用什么方法把善良美好发掘出来。
性善论的本质是说对善的发掘最为重要，因为善是合作的基础。而合作是推动各个团体乃至家国发展的基础。
恶者一时，善者千古。
有了这个立论，原儒一时之间竟然在天涯知道阁楼里面风头无两。
作为原本就没啥独立想法的原儒，之所以这一次能把握住机会，主要还是得益于有人想要借壳上市，借鸡生蛋。
这个始作俑者不是别人就是先前已经拜访过传儒的江南文坛复古派领袖李攀龙
先前因为王世贞背叛复古文学，加入了法后王的新学，后来一步的李攀龙不愿意屈居人下，只能用点手段，在复古文学旗下，向原儒靠拢。
复古文学，要复的，不就是孔孟文学吗？这不就跟原儒再理念上天然一致吗？
只是苦了作为旗子的云建明空欢喜一场。
作为传儒一员，现在被扫地出门。去投靠新学，又被人嫌弃，自己也抹不开面子。
虽然明知被李攀龙利用了，但还是转投到当下打响原儒名号的李攀龙门下。