大明王朝1566之高翰文第六百七十八章：又见正德遗诏
至于革除君之死，纯属意外。
把这些敲定以后，嘉靖跟没事人似的把李春芳放走了。
而且连带着的科举改革方案，嘉靖几乎是看都没看就当场画个圈表示拟同意，就让李春芳拿着去内阁讨论了。
李春芳其实相当懵逼的。因为无论是革除君还是科举改革都是非常非常重大的事情，难道不该详细推敲吗？
不知是好是坏的李春芳埋着头走出去了。嘉靖才赶紧换黄锦过来。
很明显，无论是革除君还是科举改革都不好自己亲自去做，这个功劳还是扔给堂兄正德吧。要是真有问题，自己再宣布圣旨中止就行了。
这也是嘉靖如此漫不经心的底气所在，因为内书堂有一个书法临摹极好的内侍。只要这个人不死，嘉靖就可以有远远不断的正德遗诏来试探各种新政舆情。
只希望百官后续不要来问正德到底还有多少遗诏就好。
尽管李春芳一副难以李姐的样子，嘉靖可没义务去跟他解释。
按照新学套利的逻辑。现在已经是三百年治乱循环的末期。如果用儒学，必然会被反贼熟知政策而导致政策崩溃。
任何儒学的革新都是无效。因为反贼熟悉每一个儒学施政的关键点，完全可以提前布局套利，把所有的施政变成恶政。
但用新学就不一样了。虽然不一定成功，但反贼更不熟悉啊。就算反贼打着儒学的旗号得逞一时。也会在一开始就遭受新学无穷无尽的反噬。另外届时自己的后人完全同样可以依样画葫芦，让反贼的施政不得人心。
也正是有了，自己不好过，更不能让后来反贼捡漏好过的觉悟，嘉靖才打定了发展新学的主意。
自己的皇孙是从小在新学的故事熏陶下长大的。将来没有人会比皇室更懂新学，只要有了先动优势就无往不利。