大明王朝1566之高翰文第七百零六章:先秦诸子百家之名家公孙龙
名家是一个战斗力很强的门派。循名责实，按名定实。是从逻辑学上做了思维的规定性，是思考的基础。而其他门派仅仅是思考的结果。正是因为多数人放弃思考，不想思考，思考不通才会转而群殴名家。因为名家对于不懂的人来说，是思考的枷锁，从此思考就不自由了，不能想说什么就是什么了。更不能说完让人猜测，然后以结果好坏承认所说内容了。
名家让先秦诸子都黯然失色。如果先前翻译的柏拉图是泰西的思考先圣，那么讼师邓析就是华夏的思考先圣。
邓析这么厉害，可不代表短暂的名家就无其他执牛耳的人物了。
接下来就是平原君门客公孙龙的《白马非马》、《离坚白》、《指物论》、《通变篇》了。
《白马非马》中，孔子后裔孔穿找公孙龙辩论，要公孙龙放弃白马非马后拜师。公孙龙说我主要就是白马非马，不要这个拿什么教。拜师都是知识不如的来学习。你还没拜师就想教我做事，是觉得知识超过我了再来拜师吗？先教我再学我岂不滑稽？公孙龙还用了孔子的典故，楚王丢弓箭，说算了，反正是楚国的人得到了。孔子批评不应该说楚国人得到而是人得到了。孔子都将楚国人和人当两个概念。自然也表明楚人异于人。
白马非马，非乃不等于，不属于。谨慎用“是”字，在语言流变之中，种属概念会用“是”，完全相等会用“是”，“是”只是口语用词，极其容易混淆内涵与外延。当把非马翻译成不是马，立刻就会闹笑话。但当把非马翻译成不等于马才是恰到好处。通过故意的名词翻译的谬误来批驳名家是当时乃至后人的常用手段。
本章未完，点击下一页继续阅读。