大唐风流世子爷第一千六百七十七章 凡尘俗世4729
玄奘不解：“虽然化外之人、不入红尘，然佛寺究竟存在于大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加税那就加税好了，大慈恩寺应予以配合。” 弘忍低头喝茶，他的道场在南方，加税之事既然率先在京兆府施行，那么他无论心底怎么想都不会轻易发表意见，这里是关中、是长安、是玄奘的影响范围，“禅宗”必须予以尊重。</p>
更不能让玄奘误会“禅宗”有北上传道之意图……</p>
义褒虽然并非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自从入京参与翻经院便被玄奘赋予重任接管寺中事务，苦笑道：“大慈恩寺还好，因是当今还是皇太子之时为文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一应用度皆来自于皇家内帑，资金富余。可其余寺院却未必有大慈恩寺这般待遇，寺中僧众讲法传道之余还要躬耕农田、经营商铺，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加税，怕是生计维艰，谈何弘扬佛法？”</p>
玄奘不管俗物，却并非不知俗物，闻言面色不变、语气浅淡：“佛法初入中土之时，传道僧着百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不过一钵一杖而已，然慈悲为怀、普渡众生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然则今日之境遇较之以往更甚百倍千倍，佛法之弘扬却举步维艰，使我不得不远渡关山、跋涉千水赶赴天竺求取真经……今日之佛门，早已被钱帛所玷污，再不复往昔筚路蓝缕、一心向佛矣。”</p>
他虽高高在上、被誉为佛门第一，受世人崇敬，却并非不知民间对于佛门之褒贬，兼并田地、租赁放贷，甚至官僧勾结、大肆敛财……弘扬佛法的确需要钱帛，可是当钱帛玷污了佛法之纯粹，自当予以取舍。</p>
他用一双湛然清澈的眼眸看着义褒，缓缓道：“佛之真谛，在于慈悲，世人爱我敬我信我，亦在于慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍却慈悲，何以为佛？真水无香，纯净如法，然一滴水中亦有三千世界、十万生灵，故而佛门之中亦难以永葆纯净，难免有依附于佛门而自私自利者，此乃天道，无以违抗。然凡事有度，一旦过度，即为魔障，佛门清净之地，总归是要时时扫拭、不染尘埃。”</p>
世俗之间无外乎钱帛，但任何时候都不能过度，否则佛门成为贪婪敛财之所以必然受到世人之唾弃，没有了纯净自如的法则，何谈弘扬佛法、普渡众生？</p>
见义褒面露惭色、心有触动，玄奘温言道：“大唐皇帝据有天下，运转金轮、统御四海，身居帝位、君临万国，口含天宪、言出法随。佛陀虽高居三十三重天俯瞰世间，然佛法亦要总归是要在世间运转，自当遵从世间之规则。”</p>
义褒一身冷汗涔涔而下，诚惶诚恐：“是我修为不够、佛心不稳，被世俗之贪欲迷惑了心志，险些坠入魔道、万劫不复，使得佛门遭受灭顶之灾。”</p>
佛陀超脱三界、逾越五行，但佛门子弟却依旧身处红尘，不得不接受大唐律例之管辖。</p>
即在大唐治下，就要遵循大唐律法。</p>
人世间的帝王掌管着至高无上的权力，生杀予夺一言决之，佛门以往之所以曾经屡次遭受灭顶之灾，皆在于对于己身的力量失控进而威胁到皇权。</p>
如果佛门依仗遍及天下的信徒为底气抵制朝廷的加税政策，必然使得朝廷震怒，皇帝认为皇权受到威胁，再加上道家在一旁煽风点火、推波助澜，万一再出现一次“灭佛”之惨事……想一想那后果都感到毛骨悚然。</p>
弘忍展颜一笑：“佛的光辉照耀六天，佛法之云荫蔽十方世界。向西越过流沙，扩至天竺的疆域；向东抵达大海，延及阿閦佛国。声威教化激扬无边无际，车乘文书通达有顶之天。佛历劫数，小劫一千六百八十万年……何必争一日之短长？”</p>
义褒合十道：“稍后便传令京兆府各处寺院，一致配合朝廷之政令，然后由戒律堂审核三年之内账目，若有贪婪敛财、作奸犯科者定予以严惩，净化佛门，消弭信徒对佛门之怨忿，重现佛门慈悲。”</p>
玄奘低眉垂眼，双手合十：“我佛慈悲，正该如此。”</p>
他也知当下佛门何等藏污纳垢、贪婪下作，然冰冻三尺非一日之寒，自南北朝之时佛门遭受荼毒、一度暗无天日，直至隋唐一统、天下大定，由衰转盛的过程之中难免吸纳而来不少投机之辈，现在想要一朝剔除，谈何容易？</p>
不过他也不甚在意，月盈月亏、潮涨潮落此乃天道，否极泰来、盛极而衰亦是寻常。</p>
心中有佛就好。</p>