大唐之盛世大柱国第159章 两位仙子显身
“仙子？”提及“仙子”二字，何乐为心中不由得一阵紧绷。他始终不解，为何萨离真人会如此重视陈硕真，即使所有人被捕，仍命他保护陈硕真安然无恙。
“这么说，陈硕真便是那位仙子了？”
费听阿勒微微点头：“萨离仙子乃拜火教三阳仙子，原本欲南下传道，却遭朝廷阻挠。于是三阳仙子在南方创建了二尊教，并依教规，若萨离仙子无法离宫，则陈硕真便是侍法使也就是未来二尊教的教主。”
“张真胤乃是二尊教法堂堂主，原本是为了迎接萨离仙子南下，岂料途中计划突生变故，卷入了慕容顺之事”
何乐为对此颇感头痛，古代诸多教派往往与邪道勾连，稍有不慎便引来杀身之祸，他并不愿牵涉其中。
“二尊教敬奉哪位神祗？诵读何经典籍？又为何事而行动？”
费听阿勒语气虔诚地回应何乐为：“我教兄弟姐妹皆礼拜明尊，即火神，同时也是慈悲之神，遵循三印十戒，诵读《二宗真经》，行事以行善除恶为主旨，追求众生平等。凡我教所得金银财宝，均用于救济贫苦百姓”
“明尊？难道是摩尼教？”何乐为有些惊讶，因史书记载，摩尼教直到武则天时期才传入大唐境内。而这个二尊教，恐怕并非正宗摩尼教传承，抑或是萨离真人及其同门要比摩尼教传教士拂多诞更早踏入唐朝。
摩尼教大致可视为将拜火教、佛教以及道教等多种教义融合为一体的宗教体系，这类混合教派在后世亦屡见不鲜。
比如越南的高台教，他们崇祀的三圣包括维克多·雨果、阮秉谦及孙中山先生，没错，正是那位孙中山先生。而他们的神像中既有耶稣、释迦牟尼、观音菩萨，也有关羽、孔子、老子、姜子牙乃至李白。
思及此处，何乐为不禁头疼不已，对于宗教这般事物，还是尽量避之为妙。他转向费听阿勒问道：“你自幼便加入了二尊教吗？”
费听阿勒坦诚答道：“我是教中抚养长大的孩子”
原先以为二尊教只是初创不久的新教派，谁知其历史竟然如此悠久，何乐为心中不禁萌生出一个更大胆的猜测
&ot;河渊郡主接纳你，想必早已洞察你的来历，她自身是否与此有所关联呢?&ot;
费听阿勒微微颔首，却又摇头道：&ot;当年河渊郡主平定岭南之时，曾得二宗教情报襄助，故而对二宗教手下留情，仅此而已……&ot;
未曾料到，这二宗教的根源还需追溯至更久远的历史，这让何乐更为之一震，愈发不敢深入思考。
&ot;你明白我只想过平淡的炼宝生涯，无意卷入此类纷争。并非是我拒绝庇护你们，既然是来自二宗教的同门，那我便任由你们离去，此后各自安好，切勿将我牵扯其中。&ot;
&ot;放我们离去，那……那位仙子呢？&ot;
何乐为不经意间望向陈硕真的修炼室：&ot;她乃是你们二宗教的仙子，并非我门中弟子，自然随你们一同离去。&ot;
原来李世民之所以能放心地将费听阿勒与张真胤交付于何乐为，皆因侍法者萨离已入驻宫廷，对于费听阿勒与张真胤这样的小辈，李世民并未放在心上。
萨离欲借何乐为之力庇护陈硕真，意在为二宗教留下一线生机。然而何乐为却不愿牵连其中，放他们离去才是最为明智之举。毕竟他们已非乌合之众，拥有了自己坚定的教义信仰，世人难以动摇其意志。
深明此理后，何乐为便释怀了。尽管与陈硕真已然交厚，但他深知人各有志，不能强求所有相遇的人都留在身边共事。此刻，陈硕真仍在屋内翻来覆去，显然与张真胤与费听阿勒的一番交谈让她心中五味杂陈，她怎会料想到何乐为做出了这样的决定。