极乐轮回第六百八十四章 谓水访贤
祭台之上，九鼎高悬，作为前世人，浪七第一次如此近距离真切的看到传说中的九鼎，毕竟前世文物中所谓的九鼎是后人仿制，真正的九鼎早已不知下落，反倒是穿越有幸让他看到这真正的九鼎。 台上的九鼎并非九口鼎，却只有一口，也不知是不需要其他鼎，还是就只有一鼎。 鼎的颜色倒是十分普通，有点像泥土的颜色，浪七上去摸了一下，无论从手感和颜色上，感觉都不像是金属，可又不像是泥制或后世的陶制。 鼎的下面垫着木架，从上面的压痕来看，这鼎应该是挺重的，至少不下千斤，上面没有任何花纹，但也并不光滑，反而有点小坑洼，有些地方甚至还没经过打磨，表面上看，这做工比较粗糙，又或许是当初的工艺有限。 姬昌见浪七对鼎十分好奇，便笑道，“贞人若好奇此物，可细观鼎内。” 顺着姬昌手指的方向，浪七走到了木架下面。 木架悬空，浪七身高偏矮，略一低身便能进入其中，抬头一看，果然看内鼎的内壁画着各种图案和符号，即不像前世的甲骨文，也不是纯粹是图画，而是有些类似于符纹，如果不是姬昌的先祖有遗文，其他人还真的解不开这鼎文之意。 浪七自然是看不懂这鼎文，只是感觉这鼎文里透露着一丝熟悉的力量，那就是轮回的规则之力。 对于轮回之力，浪七打过几次交道，这种力量和当前的轮回息息相关，比如热血轮回的激情，幻想里的霸道，各有不同，可无论是那种，都能清晰感觉的出来，这就是轮回的规则之力。 能够附着轮回之力的东西绝非凡品，对于整个轮回来说，都是独一无二的存在，甚至是决定轮回走向的关键物品，如果时间允许，浪七一定会坐下来好好研究，可如今一日十年，容不得他有时间去考虑这个问题。 姬昌让浪七站在鼎的正下方，然后一遍又一遍对祭师交代着什么，直到看到祭师点，他这才肃立鼎旁，让祭师开始祭祀。 祭师虔诚的颂读着祭文，高举菁茅，口中念念有词，然后一点大鼎。 浪七也不知道过程如何，单就看祭师满头大汗，心中隐隐升起一股不安。 “微臣不才，大王恕罪！”那祭师跪倒在地，朝着姬昌便拜。 姬昌一边扶起祭师，一边安慰浪七，“贞人勿急，许是这祭师一时心急，且让别人试试。” 紧接着，第二个祭师上前祭祀，结果同样以失败告终。 第三个、第四个…… 浪七的脸色越变越难看，心中的不安再次急速扩大，他不是笨蛋，所以他看的出来，每一个祭师在祭祀的时候，流程几乎都是一样，就连颂文也一模一样，说明这些祭师并无出错之处，而是这场祭祀本身有问题。 此时，浪七这才想起昨晚姬昌说过的话，怪不得他说建灵台，寻大能，看来这祭祀绝非普通祭师所能做的，是他浪七心急了，可问题是他不得不急，若依了姬昌的说法，建成灵台尚需月余，他委实等不起这个时间。 到了此时，他心中的不安终于扩散，神境轮回几乎就是只进不去的恐怖世界，单就姬昌归国一事，若非浪七的惊人布局，绝没有人能走到这一步，即便如此，却依旧无法启动回归，莫非还有其他条件 他想起姬昌说过，回归祭祀一事非常神圣，所需条件也十分苛刻，先是要有鼎，再有姬昌，或是帝王身份（如果姬昌会译文作为条件之一，那选择帝辛也一定其特殊法门）。 如今看来，光有这两样还不够，还得需要一名大能祭师，以前浪七对这些不理解，现在明白了，所谓的大能祭师，就是有真正法师的祭师，或者是神仙之流，而并非凡人贞人之流。 如果只是神仙，选择的对象倒是很多，在他的脑海里，封神榜中的人物他能够倒背如流，可问题是那些人都是死后封神，如今找来怕也只是个凡人，真正有神仙之能的，大多都在仙山修炼，早知道把雷震子留下。 思来想去，如今在西歧既是大能，又有祭师之能的，而且还是活着的，正派中恐怕就只有一个人——姜子牙。 姬昌见浪七不语，上前道：“贞人，诸多祭师确已尽力，奈何道行不足，看来还得筑台访贤方能成事。” 听到这话，浪七本已懊恼的心忽然灵机一动，问道：“大王，我们建造灵台是为了吸收有能力的祭师或大能，可若是知晓贤人在何处，我们亲自去访，岂非事半功倍。” 姬昌的思路显然还停留在以前的观念上，疑惑道：“若无灵台，岂有贤者前来相助” 浪七道：“何不访贤” 姬昌又道：“访贤所需时日不定，怎奈贞人事急，姬昌不得已建灵台引得贤人。” 浪七心中暗道，你们不知道贤人在那里，可我知道，说不得动用这穿越者的先知能力，据资料所载，此时的姜子牙正在渭水垂钓，还说什么只钓当朝君与相，只不过资料上说的是灵台建成后，姬昌这才访的姜子牙。 如果从剧情的节奏来看，他们的回归推动现在，算是非常完美，一个月之后，姜子牙顺天命而来，到时便再也没有能够阻挡他回归的因素，这便是他营救姬昌的收获，也是回归的任务，可这一来一回还要一个多月，时间太长，他等不起。 倒是可以用穿越者的先知提前请到姜子牙，可这种做法也往往是轮回最反感的，他一旦这么做了，必定会引起轮回的反噬，但此时的浪七也管不了那么多。 风险和收益并存，有时并不都是正向，也有可能是反向的。 于是道：“我知一大贤，上可封神定天，下可替天行道，天下大势，分手可得，不知大王可有兴趣” 姬昌本就是求贤若渴之人，便忙道：“此贤人何在” 浪七也不废话，直接道：“渭水河畔，直勾而钓，曰宁在直中求，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。” 姬昌诧异道：“此人倒是甚为怪异。” 这话刚落，手下人道：“小的也曾听闻此事，此人自比神算，无事不知，且常常灵验，名气颇大。” 姬昌闻言，问道：“莫非此人精通卜术” 事到如今，浪七只点了点头，姬昌明白了浪七之意，便是请这个祭师前来一试，他既怜惜大才，又有帮助浪七之心，便当即应下，亲往渭水求贤。 簇拥间，姬昌便和浪七等一同前往渭水。 既然有人听闻过姜子牙，自然便也有了寻找的方向，而事实上，姜子牙坐在渭水边已有很长一段时间，至少是在建造灵台之前，无非是后来收徒弟武吉时才更加名扬西歧，而此的他也只是因为这奇怪的钓法引人注意。 站在求职者的角度，姜子牙的这个做法可谓经典，以某个点为突破口，先吸引老板的注意，相当于开了一个好局，如果再辅以能力展示，自然能使招聘者上门，可如今姜子牙才艺还未展示，这老板先上门，若非是浪七这个穿越者的先知，想必姬昌也不会这个时间点来渭水。 在浪七的暗示下，那人并未引姬昌前往姜子牙的住所，而是直接来到溪边。 没有了关于武吉之类的公关渲染，姜子牙的神秘性自然被很大程度上削弱，所以这次姬昌来见姜子牙也没有过多的特别准备，比如斋戒三日，沐浴整衣，只是坐了鸾舆，带上礼物，来见姜子牙。 这种做法虽然唐突，但却有个好处，那就是可以见到真正的姜子牙，而不是那个神化了经过刻意装扮的姜子牙。 西歧城出发，出了城沿磻溪而行，还不到十里路，远远的看到前面的渭水河边，径自坐着一老翁，正安然垂钓。 观火眼明，已看清老者，须发皆白，随风飘散，虽年近八十，但依然身材挺拨，面色红润，隐隐间有仙气缭绕，好一幅仙风道骨，不愧为天尊门徒，气度非风。 姬昌令手下一众原地等待，不得打扰姜子牙，浪七对他的做法十分欣赏，要知此时姜子牙只因异举而闻名，姬昌却有如此礼遇，可见他求贤心切。 浪七也想见识一下这位传说中的神话人物，便跟着姬昌前行。 姬昌一直走到姜子牙身后，见他依然故我，还吟着诗歌，钓着鱼，便也没有上前打扰，只在身后静静的看着。 浪七知道，此时的姜子牙早就知道身后有人，不但知道有人，还知道来人的身份，如果连这点都不清楚，那他岂是八百年周业的大功臣。 戏有人演，就得有人观，浪七和姬昌都是很合格的看客，浪七猜姬昌其实也知道姜子牙知道自己的到来，但既然人家想装，也就不拆穿，配合着演，这就是人情世故，可作为一个大王，能有这种想法，可见是明君。 姜子牙赋志于诗歌，顺便“展示”了一翻音律之才，接着便开始展示他的神仙之术，只见他直勾往上一提，竟有鱼儿跃出水面，直直的冲到那直勾上，一下就把自己穿了过去，这般神技直接惊的姬昌合不拢嘴，就连鱼儿都钦佩姜子牙之材，岂非天意如此。 浪七表面上露出和姬昌一样的表情，但心里却在暗笑，他早就看到一股奇异的能量从姜子牙的手里流出，通过鱼杆到达直勾，受到这股能量的影响，那些鱼儿就像得了命令一样往上窜，这那是什么天意，分明就是法术。